MENSAJE DE NAVIDAD Joel Hurtado Ramón.

MENSAJE DE NAVIDAD

Joel Hurtado Ramón.

  Teilhard de Chardin decía, ya en los años 30 del siglo pasado: estamos asistiendo a la emergencia de una nueva era para la Tierra y la humanidad.

 Va a irrumpir, afirmaba de Chardin, la Noosfera. Después de haber participado en el proceso evolutivo la antropósfera, la biósfera, la hidrósfera, la atmósfera y la litósfera. Ahora es la nueva esfera, la esfera de las mentes y de los corazones sincronizados: la noósfera. Como saben noos (nus) en griego significa el espíritu y la mente unidos al corazón.

Por su parte, el 26 de junio del 2009 Miguel D’escoto Brockmann, Presidente de la Asamblea General de la ONU señalaba ¿Hacia dónde vamos? Me permito creer y esperar que vamos todos a asistir a la lenta pero irrefrenable irrupción de la noósfera. Los seres humanos y los pueblos van a descubrirse y aceptarse como hermanos y hermanas, como familia y como una especie única, capaz de amar, de ser solidaria, compasiva, no violenta, justa, fraterna, pacífica y espiritual.

La noosfera viene a simbolizar el despertar de la conciencia de los seres humanos a través de la Madre Tierra hacia una Nueva Era.  

La entrada de la Nueva Era Acuariana a partir de 1948 ha sido acompañada de sucesos y símbolos de alta significación Divina que indican al género humano pautas y métodos iluminadores para el despertamiento interno del hombre y para el reconocimiento del actual retorno de CRISTO que simboliza ese despertar,  y la señal definitiva de su presencia en la tierra, que ha sido ya reconocida por los que tienen “ojos y oídos “escribía el Dr. Ferriz Olivares.

Concerniente a ello, entre las profundas Obras que el S. Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrière ha dado a la humanidad, se encuentra este mensaje de navidad: La hora ha sonado en que Hombres y Mujeres deben realizar su Misión. Esta misión fue mencionada en los Evangelios (Marcos VI -8 a 11 y Lucas IX del 1 al 6); además, para los que no tienen la Gracia de ser misioneros como los Apóstoles, les queda una primera lección: la de renovarse a sí mismo, transformar su personalidad profana en individualidad mística, o mejor dicho, “espiritualizar” la materia. San Juan III: 3 al 8.

El materialismo no puede ofrecer más que un progreso para una vida de confort y bienestar físico, pero nunca salva el problema de la ansiedad mental; somos hechos de la Esencia Divina y solo el realizar espiritualmente las cosas, puede dar la Paz interior. Venimos de Dios, somos de Dios (para no decir que somos El mismo, una parte de su Manifestación) y hay que regresar a Dios. Mejor todavía es realizar lo que nunca hemos dejado: la “autorrealización” que cada uno debe lograr para tener la confirmación de que somos Espíritu y de que así mismo poseemos la Vida Eternal. Apegarse a la materia es apegarse a la desilusión, perder la Existencia Suprema, porque quien quiere su vida física naturalmente pierde la otra, pero disgustarse de la existencia terrenal es abocarse a tomar refugio en el Alma Universal de Dios. San Juan XII: 25 y 26.

El camino de la Salvación es en Cristo, pero no solamente en pensar que Él salvó al Mundo, sino en realizar el Cristo en Sí-mismo... Esta CHRlSTalización es la base misma de la Vía hasta la Verdad... Este estado de transmutación, este plano de supremacía del espíritu sobre la materia, hace olvidar el propio personaje para fundirse en la Consciencia Universal. El Espíritu de Verdad no habla de sí mismo, pero hace llegar a toda verdad, así dice el Cristo San Juan XVI: 13 y 14.

El Evangelio de San Juan XVI: 12 y también 25 nos enseña que Cristo se lamentó algunas veces de no poder dar toda su enseñanza, porque los discípulos no estaban listos para comprender, pero también añadió que la hora vendría en la que sería posible hablar claramente... Por las Escrituras sabemos del regreso del Cristo y según las informaciones, el tiempo anunciado es muy similar a la época actual.

San Marcos XIII, del 7 al 37: “guerras, una nación contra la otra, anuncio para los que estuviesen en Judea, etc.... entonces será el momento de la venida del “Hijo del Hombre”...:

San Mateo, Cap. XXIV vers. del 6 hasta el 35, habla largamente de los detalles del advenimiento y es claro que el signo del Hijo del Hombre en el Cielo es la señal definitiva de su presencia en la tierra. Una vez más la Simbología cumple su papel para los que tienen “ojos y oídos”...!

Desde 1948, el signo del “Hijo del Hombre", el signo zodiacal del “Aguador” apareció en el cielo, y los científicos del mecanismo planetario anunciaron el comienzo de la Nueva Era, la Edad del Aquarius (consecuencia de la entrada de la constelación Acuarius, actualmente presente en el punto vernal de la eclíptica).

Además de este testimonio científico, simbolizado por lo que es conocido en Astronomía corno “Precesión equinoccial”, la figura del Cristo apareció concretamente en el cielo de Corea, foto publicada el 20 de septiembre de 1951 en El Universal Grafico, a fin de que se cumplieran realmente las profecías y que fuera indicado verdaderamente el comienzo del Reinado del Hijo del Hombre.

Así es testificada de una manera simbólica y verdadera la venida del Cristo Glorioso con su eternal Principio de Ley Universal de las analogías, resumida en el axioma oculto: “como es arriba es abajo, como es abajo es arriba, para que se cumpla el Milagro de los Mundos”.

“GLORIA A DIOS EN LOS CIELOS Y PAZ EN LA TIERRA A LOS HOMBRES DE BUENA VOLUNTAD”.

PEPE MEADE Y PEPE YUNES, VIDAS PARALELAS. UN ENFOQUE DE LA CORRIENTE CRÍTICA DEMOCRATIZADORA, EN VERACRUZ. (RELATO) Joel Hurtado Ramón

PEPE MEADE Y PEPE YUNES, VIDAS PARALELAS.

UN ENFOQUE DE LA CORRIENTE CRÍTICA  DEMOCRATIZADORA, EN VERACRUZ.

(RELATO)

Joel Hurtado Ramón

Pepe Yunes  es parte del círculo íntimo de José Meade desde que se conocieron en el ITAM.

De acuerdo con   la investigación de diversos medios, sus lazos personales son parte de toda una experiencia de vida que comienza en la juventud, que es donde se forjan las grandes  amistades.

 Los mejores amigos se forjan, precisamente, durante todo un gran lapso de vida, proceso en el cual se van conociendo lealtades y traiciones, depurándose las relaciones personales y donde van quedando los mejores. La amistad de los dos Pepes tiene este sello,  que es como un certificado de garantía.

Pero las relaciones personales también se dan por afinidad. Es muy difícil que una persona deshonesta coincida con otras personas con características honestas o viceversa. La honestidad, entre otras afinidades, es una de  las cualidades positivas que  unen a los dos Pepes.

Hurgando en aquellas experiencias de juventud el columnista José Riquelme publica en el periódico   El  Economista,  que en la raíz de este compacto grupo de juventud universitaria se encuentran Luis Videgaray; su incansable jefe de oficina, Abraham Zamora, además de Julio Guerrero y el senador veracruzano José Yunes.

A ellos se suman otros funcionarios como Vanessa Rubio, primera mujer en ocupar el cargo de subsecretaria en la SHCP; Eduardo del Río su eficiente secretario particular, José Antonio González Anaya acreditado genio financiero, Mikel Arriola leal administrador y otros ITAM como Juan Manuel Valle Pereña (Diconsa), Osvaldo Santín (SAT), Jaime González Aguadé (CNBV) con quien, dicen, jugaba en la adolescencia a ser presidente, Javier García Bejos (subsecretario de Sedesol), entre otros muchos.

 Este dream team sabe que en la actual coyuntura nacional está en juego la sobrevivencia del sistema que los impulsa y en riesgo de evaporización muchas de sus instituciones. Como afirma Carles Ramió, las administraciones públicas están en horas bajas por la impotencia de la política para resolver gran parte de los problemas y retos ciudadanos.

Ciertamente el poder político en México está obsoleto. Gobiernos, gobernantes y congresos están paralizados por su única preocupación: lograr participar y colarse con el ganador en la elección presidencial 2018. Son muy pocos los líderes que se están reinventando con modelos conceptuales y ejecutivos propios del siglo XIX. Muy pocos jefes políticos podrán integrar equipos profesionales, exigiéndoles que se coloquen como intermediarios entre una sociedad heterogénea y el necesario bien común, eliminando cada vez más a los retrógrados políticos tradicionales y desmedidamente corruptos.

 Por su parte Alberto Aguirre, en el mismo medio, escribe que José Antonio Meade estaba en el centro de un grupo compacto de jóvenes itamitas. Nerds, les dirían en la jerga actual.

Los Pepes eran los más grillos. Meade y Yunes. Con ellos compartían desvelos y esperanzas Ernesto Cordero, José Antonio González Anaya y Jaime González Aguadé. De otra generación, Virgilio el Abuelo Andrade y Abraham Zamora.

Han pasado casi tres décadas desde entonces. Y con la nominación del ex secretario de Hacienda como candidato del PRI a la Presidencia de la República, llega su momento. Unos, dentro del war room tricolor. Otros, en posiciones clave de la administración federal. Todos, con la misión de defender el legado peñista y derrotar a AMLO.

La preparación política de los dos grandes amigos se dio en el medio universitario, como fue con muchos de los que conformamos la Corriente Crítica Democratizadora, cuando integrábamos los grupos estudiantiles, que no solo eran para ganar las mesas directivas de nuestras escuelas sino para obtener la dirigencia de la Federación Estudiantil Veracruzana. Esa fue nuestra escuela, que posteriormente se fue diluyendo con el tiempo, hasta llegar a la improvisación que produjo la catástrofe económica y social en la que actualmente se encuentra Veracruz.

Jaime Gutiérrez Casas, quien fue parte de aquel talentoso conjunto de jóvenes y presidente de la mesa directiva del ITAM, describe sus nostálgicas añoranzas que se remontan al año de 1988 y narra que era septiembre de 1988, cuando acababan de pasar una de las elecciones presidenciales más polémicas y controvertidas en la historia de México, que marcarían y dejarían profunda huella en esa generación, causando una ola de efervescencia y activismo político; así como las ganas de contribuir para construir un México mejor y diferente.

Relata que en ese tiempo estaba estudiando el 5o.  semestre de la carrera de Administración en el Instituto Tecnológico Autónomo de México (ITAM) y el 3er. semestre de Ciencias Políticas y Sociales en la UNAM, y se encontraba organizando un grupo para competir por la Presidencia de la Sociedad de Alumnos del ITAM. Lograros integrar un equipo muy brillante, con gran talento y con profundo amor al servicio, que lo llevó, en noviembre de ese año, a ganar las elecciones estudiantiles con la planilla “Dimensión 89”.  En ese momento no imaginó que esa aventura, ese inquieto y politizado grupo de estudiantes fuera a trascender en la vida política y social de México.

Era un grupo plural integrado por hombres y mujeres de diferentes carreras, de diferentes semestres y con diferentes personalidades. Varios de los cuales eligieron el servicio público y la política como misión de vida, tal es el caso del hoy  candidato del PRI a la Presidencia de la República, José Antonio Meade Kuribreña, de Luis Videgaray, de Ana Isabel Vásquez Colmenares, de Pepe Yunes, de Jaime Valls, de Nico Kubli, de Eleonora García, de Hugo Félix, de Fausto Pretelin, de Abraham Zamora, de Nuria Sepúlveda, de Juan Luis Forteza y de otras personas que han hecho brillantes y talentosas carreras en el sector privado.

 José Antonio Meade, siempre con una gran capacidad negociadora, fue pieza clave para que se lograra una alianza electoral con uno de los cuatro grupos que encabezaba el actual director general de Bancomext, Francisco González; esa coalición les permitió llegar fortalecidos a una contienda que terminaron ganando por amplio margen. En ese tiempo José Antonio empezaba a mostrar sus dotes de capacidad negociadora. Es alguien que le gusta sumar, que tiene la facilidad de encontrar los puntos ganar-ganar de una negociación, y además de convencer a las contrapartes.

Pepe, como siempre le ha gustado que lo llamen, proviene de una familia mexicana de fuertes valores y principios, donde   queda claro que en sus padres ha encontrado la fortaleza y la seguridad para poder desempeñarse en la vida, y sin duda son los forjadores de los valores personales que han moldeado el carácter y la personalidad de José Antonio.

Casado con Juana Cuevas, economista del ITAM y pintora de vocación, desde hace más de 23 años, tienen tres hijos. Juana ha sido un apoyo y motor importante en la vida de José Antonio. El 25 de junio de 1994, la primera pieza que como pareja bailaron fue la de “Only You” de los Platters, que dice en uno de los párrafos: “Sólo tú puedes hacer este cambio en mí. Es verdad, eres mi destino. Cuando tomas mi mano, entiendo la magia que haces. Tú eres mi sueño hecho realidad. La única y sólo tú”, que refleja el amor que como pareja se han tenido uno al otro durante todos estos años.

Pepe Meade siempre se ha distinguido por su gran calidad humana. Tiene una gran capacidad de empatía, de escuchar. A pesar de su alto nivel de inteligencia y de su capacidad profesional, es una persona muy sencilla que se refleja en su estilo de vida; por ejemplo, es muy dado a manejar él su auto o llevar, cada vez que puede, a sus hijos al cine. Le encanta caminar. Cada vez que alguien tiene cita con él, su frase favorita es, “¿vamos a caminar?”, y terminas dando un paseo, mientras acuerdas con él. 

Para los que lo conocen, continúa Jaime,  pensar en Pepe Meade es pensar en una persona honrada, uno de los rasgos más escasos en la actualidad en la vida política del país y, sin duda, de los más valorados por la sociedad, y que sin duda será un factor importante que jugará en la elección presidencial de 2018.

En tres ocasiones diferentes le ha tocado acompañarlo, laboralmente hablando, en Financiera Rural, en la Secretaría de Relaciones Exteriores y en Desarrollo Social, en el Programa Prospera, y en las tres le ha tocado ser testigo de que es alguien que sabe trabajar en equipo y que promueve los talentos, en un país como el nuestro, donde el individualismo ha sido un lastre.

Además, ha podido constatar su liderazgo, su visión y la facilidad para convencer a los equipos de trabajo para conseguir las metas. Siempre se ha rodeado de un equipo de personas talentosas como es el caso de José Antonio González Anaya, Mikel Arriola, Vanessa Rubio, Ignacio Vázquez, Julio César Guerrero, Eduardo del Río, Osvaldo Santín, Augusto Gómez Villanueva, Jaime González Aguadé, Virgilio Andrade, Mario Zamora, Julio Di’Bella, Sergio Alcocer, Emilio Suárez, Alfredo Vara y Tomás Trueba.

José Antonio es una persona muy disciplinada y equilibrada. Además de su familia, sus pasatiempos son el futbol, el beisbol, los toros, jugar dominó, el arte en general y leer. Aficionado de los Pumas y de los Yanquis.

Un día, continúa narrando Jaime, siendo yo su director de Comunicación Social, entró a mi oficina y me dijo: “¿Ya leíste el Tipping Point de Malcolm Gladwell?” A partir de ese día me hice fanático de sus libros. En uno de ellos, Gladwell señala que “el talento es importante, pero son las horas de práctica lo que hace la diferencia”, y esas horas de práctica son las que a José Antonio lo han hecho diferente de los demás, y que lo han llevado a ser secretario de Estado cinco veces en el breve lapso de seis años, de la mano de dos Presidentes de dos partidos diferentes, Felipe Calderón y Enrique Peña Nieto.

Hace unos años, un gran amigo me regaló un libro Cena con Churchill: elaboración de políticas en la mesa del comedor, y me dijo debes de leerlo. Meade como Churchill, son hacedores de políticas y de acuerdos alrededor de una mesa del comedor. Y es cierto, José Antonio desde siempre hace desayunos, comidas y cenas principalmente en su casa, donde se discute con otras ocho o diez personas diferentes temas.

Finalmente, lo que también lo ha distinguido es su amor y pasión por México, por lo que creo que el PRI hizo la mejor selección al invitar a un independiente del nivel de Meade a ser su candidato a la Presidencia de la República. En su momento, como ciudadano independiente, le daré mi voto a Pepe Meade, el hombre de la esperanza de México, finaliza afirmando este gran amigo de los dos Pepes.

... MEADE, PEPE Y LA CORRIENTE CRÍTICA Joel Hurtado Ramón

DE VERACRUZ PARA EL MUNDO...  MEADE, PEPE Y LA CORRIENTE CRÍTICA

Joel Hurtado Ramón

La reciente decisión del Partido Revolucionario Institucional, a favor de José Antonio Meade,  puso en  movimiento su enorme maquinaria político electoral como hacía mucho tiempo no se veía.

Al entusiasmo por el candidato elegido se sumó la precisión con  la que se llevó a cabo la visita de las siete casas,  realizada a todos los sectores del partido, estando todo muy bien organizado.

El candidato ciudadano se vio también con una gran apostura, y muy echado para adelante  como si se hubiera  preparando, desde mucho tiempo atrás, para el enorme reto de ganar la Presidencia de la República.

Meade se presentó como un personaje capaz y seguro de sí mismo,  como si supiera lo que son sus alas.

Su enorme experiencia administrativa de más de veinte años al servicio del país, y su conocimiento profundo sobre los problemas  políticos, económicos y sociales que  este ha tenido que superar, le han dado ese vigor personal que ha venido demostrando en sus apariciones públicas y los discursos pronunciados.

El que sí se sintió muy molesto  con la revelación de esa candidatura  fue Andrés Manuel López Obrador,  que en su primera aparición pública, después de darse a conocer esa decisión, apareció con el rostro desencajado y sumamente molesto, lanzando sus insultos característicos  a diestra y siniestra, desde el de señoritingo hasta el títere de la mafia del poder, que es la única tonada que se sabe y  que está, para desgracia de él, ya muy gastada. Y sus fans, que son igual de agresivos que su líder, y muy poco reflexivos también, se preparan para una campaña de denostación en contra de Meade.

Lo cierto es que Peña Nieto, en una decisión inédita y en una jugada de cuatro bandas, ha logrado unir todas las fuerzas del  institucional a favor de José Antonio Meade, cuando muchos de sus enemigos ya se frotaban las manos pensando que habría una desbandada que heriría de muerte al PRI.

Con esto, el partido surgido de la revolución mexicana se posiciona como la segunda fuerza electoral en las encuestas y Meade de la misma manera, demostrando que hay mucho PRI por delante, sobre todo, ahora que su candidato ha estado manifestando, entre sus objetivos, hacer de la Nación una potencia mundial, continuando con el proyecto que ya se inició en el 2012 con las reformas estructurales, que son, prácticamente, los cimientos del México del nuevo milenio.

Lo anterior me recuerda los años setenta, cuando era yo un joven optimista, actualmente lo sigo siendo, dispuesto a comerme el mundo de un bocado.

 La política era mi pasión, mi ilusión y mi vida; pero por esos avatares del destino tuve el privilegio de conocer  a un verdadero filósofo, amigo de la sabiduría, de la antiquísima escuela de iniciación a la que pertenecieron muchos filósofos de la antigüedad, aquellos que pregonaban, y practicaban  la frase inscrita en el templo de Apolo en  Delfos, “conócete a ti mismo y conocerás a Dios”. Este hombre cambió mi percepción de la vida, reencauzando mi existencia.

El nombre de este  sabio, ciudadano del mundo, era José Manuel Estrada Vázquez, uno de los fundadores de un gran movimiento  humanista, que lenta, silenciosa,  pero continuamente  crece por todo el mundo: la Gran Fraternidad Universal.

En una de las múltiples ocasiones que tuve la oportunidad de platicar con él hice un comentario de corte político y el irónicamente me dijo “usted todo lo ve político pero ni la política como se concibe actualmente ni los partidos políticos resolverán los problemas de la humanidad, los partidos políticos están como su nombre lo indica, partidos, los que resolverán los problemas de la humanidad serán los espíritus acuarianos, más evolucionados, que poco a poco irán surgiendo en el transcurso de los tiempos; ellos estarán en la economía, las finanzas, el arte, la política y en todas las actividades de los seres humanos”  ahora escucho hablar de los niños índigos, los niños  cristal, y tantos otros adjetivos que le ponen a los niños inquietos, inteligentes y fuera de serie que nacen día a día, son tan fuera de serie que a muchos padres y maestros les cuesta trabajo comprenderlos y tolerarlos, aclaro, esto no tiene que ver con esos otros jóvenes que han  hecho del vandalismo un modus operandi, existen en estos momentos millones de jóvenes que están haciendo un trabajo excelente y constructivo  en las diversas áreas del quehacer humano, y eso es solo el comienzo de una nueva era que apenas está surgiendo. José Antonio Meade y Pepe Yunes son un ejemplo.

En otra ocasión me dijo: “ México está llamado a ser una potencia mundial, junto con toda Latinoamérica, la conquista irá de aquí a todo el mundo, será una conquista diferente a la que vino de Europa, porque será una conquista espiritual más que material. América, el continente,  se convertirá en el continente de la esperanza, México será como los Estados Unidos, nada más que a diferencia de este país será una potencia material y moral “

Traigo a colación todo esto  porque, últimamente, Meade está hablando de que nuestro país tiene todo para ser una potencia mundial y que está en nosotros lograrlo, y tiene mucha razón, por eso está haciendo tanto hincapié en un cambio de actitud, porque ciertamente tenemos todo, lo único que nos falta es la actitud. Debemos de hacer a un lado el derrotismo que siempre nos acompaña, el pesimismo y el escepticismo que nos pesa como una losa. El importamadrismo, el lloriqueo y la quejumbre que ya es prácticamente un estilo.

Imaginemos a Japón y a los alemanes después de la derrota de la segunda guerra mundial, quedaron destruidos y en ruina total, ¿se pusieron a  buscar culpables de su situación o se pusieron a trabajar? Actualmente los dos países son una potencia mundial, a pesar de todo lo que han tenido que enfrentar un día sí y otro también, ¿la diferencia? la actitud.

Ciertamente nuestros orígenes son distintos como nación. Aquí llegaron los españoles ambiciosos, astutos y zorrunos, el indígena se volvió ladino, “si patroncito, como no jefecito, lo que usted diga y mande” de esa pésima combinación surgimos nosotros los mestizos, que algún día, que ya está muy próximo, nos consolidaremos como una nueva raza de gran espiritualidad. Por mi raza hablara el espíritu, decía José Vasconcelos. Menos por menos da más.

La lucha más dura del actual candidato priísta no será contra ninguna potencia extranjera, la lucha más ruda y destructiva será contra nosotros mismos, porque será contra todos nuestros demonios, pero el éxito de su proyecto está asegurado, no por él, sino a pesar de él, no por nosotros sino a pesar de nosotros. Ese Salinas y ese Obrador que todos llevamos dentro han cumplido su ciclo, como los mayas lo predijeron. “Se irán los osos meleros, se irán las zarigüeyas ladronas, llegarán los reyes jaguares, los reyes solares, de quinientos años será su mandato”.

Definitivamente no todo se logrará de la noche a la mañana, no existe varita mágica, pero de que son los tiempos del despegue de nuestra nación no me cabe ninguna duda, a pesar de las plañideras que todo lo ven negro y obscuro, que  en vez de estar llorando, obaculizando mental y físicamente, deben dedicarse a poner su granito de arena, todos debemos hacerlo, porque nadie lo hará por nosotros.

Los grandes retos a vencer en estos momentos, son, como todos lo sabemos, no solo la inseguridad, que los panistas convirtieron en una hidra de mil cabezas, sino también la miseria, el hambre, la salud, la educación y lo que ustedes le quieran agregar como la corrupción y la impunidad, entre otros escollos.

El cinismo y la desfachatez deben terminar de una vez por todas, dejando de ver la paja en el ojo ajeno para sacar la viga del nuestro. Estos son vicios añejos que nos han podrido hasta los huesos.

Si queremos que Meade, de triunfar, haga su trabajo, hagamos también el nuestro.

El político debe ser honesto y no pillo, intrigante, hipócrita y cínico; el empresario igual o mejor, porque en él y los trabajadores está la productividad, con riqueza equitativamente distribuida. Todos los mexicanos tenemos algo que aportar para que México se convierta en la patria que   queremos  tener, y sea como el poeta la definía:   impecable y diamantina.   

La Corriente Crítica Democratizadora en Veracruz está en esta vertiente y actitud positiva y constructiva, junto a  José Antonio Meade y José Yunes, ya que desde hace algunos meses estamos dando la batalla contra la herencia maldita del reciente pasado en Veracruz y los problemas del presente en donde la inseguridad, el desempleo y la crisis económica son el pan nuestro de cada día.

En la vida no hay casualidades sino causalidades, y de alguna manera los grandes amigos han sido unidos en un destino común, para el cual han sido preparados durante décadas, y cumplan así su importante y trascendental misión en bien de Veracruz y México. 

  

  

CARL ESPITTELER...EL HIJO PRODIGO...

El Maestre habla...

CARL ESPITTELER...EL HIJO PRODIGO...

Es preciso presentar ahora a Carl Spitteler, nacido en Suiza el 24 de abril de 1845, en una pequeña localidad del cantón de Bale (en Ilestal) donde su padre ocupaba modestas funciones administrativas. El hijo del escribano Spitteler fue enviado a hacer sus estudios en una escuela profesional de Bale (Basilea) y más tarde al instituto pedagógico adscrito a la Universidad donde el joven estudiante siguió particularmente los cursos del gran historiador de la civilización, Jacobo Burckhardt.

En realidad, el joven Spitteler había nacido dibujante y pintor antes que poeta, sin embargo, la epopeya le parecía la solución providencial donde se conciliaban, en una obra única y bien ordenada, todas esas aptitudes diversas que, aisladamente, corrían el riesgo de contradecirse y excluirse mutuamente.

Hombre autoritario, Spitteler padre, no podía tolerar un programa de estudios literarios tan fantasioso y decidió orientar a su hijo hacia los cursos de derecho, para encaminarlo hacia una carrera positiva. El conflicto entre el padre e hijo terminó por revestir tal gravedad que un buen día el joven estudiante desertó del domicilio paterno. Amigos de la infancia recogieron al fugitivo en Lucerna donde al fin encontró empleo. Luego de algunos meses de independencia el hijo pródigo se resignó a volver al hogar familiar que decidió prepararlo para la carrera pastoral. Pero era una vocación que estuvo a punto de terminar mal. Una sola vez el futuro pastor subió al púlpito y esta única experiencia fue seguida de una evasión esta vez irrevocable. El fugitivo aceptó las funciones de preceptor en la familia de un general ruso en San Petersburgo donde supo hacer apreciar sus múltiples talentos a la vez de músico, dibujante, jinete deportivo y hombre de mundo, asimilando sucesivamente tres lenguas: el ruso, el sueco y el finlandés.

Estos siete años pasados en el imperio de los zares marcaron en él una huella indeleble. Allí se despojó de aquello que le quedaba aún de burgués helvético cuyas ridículas pretensiones evocó más tarde en su novela autobiográfica titulada Imago. A su regreso a Suiza, en 1880, publicó esta obra extraña - que Jean-Edouard Spenlé se pregunta si es preciso llamar un libro o una biblia – que durante más de diez años había sido su sueño despierto cuyas figuras formaban de alguna manera partes separadas de él mismo: su primer poema en prosa que tituló Prometeo y Epimeteo.

Libro único en su género y sin precedente en la literatura. Una nueva nota había sido encontrada: el secreto de este estilo bíblico apocalíptico y profético del que, algunos años más tarde, Nietzsche, uno de los primeros lectores de Prometeo, se apoderaría a su vez en su Zarathustra. Como un ardiente breviario de la vida interior, así es preciso leer el Prometeo de Spitteler.

Prometeo y Epimeteo nos trae el documento más personal de la vida de Spitteler, la ardiente profesión de fe de su juventud y también el testamento religioso de sus últimos años. Pero, es en la Primavera Olímpica, en una evocación casi escultural, que uno encuentra el más dichoso florecimiento de su visión de artista, a partir de entonces, calma y serena. Entre estas dos obras hay todo un abismo que separa la edad madura de la juventud. El torrente se disciplinó, se calmó, se asentó. Y quizás hay un poder más real en la fuerza tranquila y límpida de hoy que en el impetuoso impulso y la turbulencia de antaño.

DE VERACRUZ PARA EL MUNDO El Maestre habla. NIETZSCHE: EL GRAN DEMOLEDOR

DE VERACRUZ PARA EL MUNDO

El Maestre habla.

NIETZSCHE: EL GRAN DEMOLEDOR

Joel Hurtado Ramón

Es Nietzsche quien ha planteado la pregunta, “Goethe es alemán?”. Pregunta muy extraña a primera vista, pero se trataba, para ese gran demoledor de valores en curso, de someter a una escrupulosa crítica el “culto de Goethe” que había tomado en la Alemania guillermina proporciones de una verdadera religión nacional, con sus teólogos, sus dogmas, sus archivos, sus congresos y su vasta cofradía de “especialistas en goethéismo”. Toda Alemania parecía admirarse a sí misma en su poeta. Tocar a Goethe era tocar lo más sagrado que había en un patriota alemán, herir su amor propio en sus susceptibilidades nacionales más sombrías, en el orgullo de su “cultura”. A fin de cuentas, nosotros somos el “pueblo de Goethe” declaraba el filisteo pretendidamente “cultivado” enorgulleciéndose. Esta idolatría pedantesca daba náusea al gran demoledor de ídolos que representaba el autor de “Así hablaba Zarathustra”. No es que se propusiera ciertamente derrumbar la admiración que la persona y la obra de Goethe podían reivindicar legítimamente. Echar del Templo a la plebe de parásitos arrogantes e instaurar un nuevo culto, más personal, más verídico, reservado a una “élite” de conocedores, he ahí el pensamiento en el cual se inspiraba. “Goethe”, decía él, “dejaba tan atrás a los alemanes, que no debe ser considerado como uno de ellos. El representa una fanfarria que ellos lanzan de tiempo en tiempo más allá de las fronteras”. Goethe es el hombre universal, como lo ha dicho uno de los grandes poetas franceses: Paúl Valery, él puede ser colocado no importa en qué tiempo, no importa en medio de qué pueblo, y no parece pertenecer más que por accidente a la raza de la cual forma parte. Esta “universalidad” no representa en Goethe un milagro directamente caído del cielo. Ella fué más bien el fruto lentamente madurado de una larga y perseverante experiencia humana. Para convencerse basta releer las páginas de su Autobiagrafía (en Dichtung und Wahrheit) donde evoca la historia de su infancia en la vieja e imperial ciudad alemana de Frankfurt am Main. El joven Wolfgang Goethe absorbe, revuelto, todo el repertorio francés, Corneille, Racine, Moliere, hasta Destouches, Marivaux, Diderot, Rousseau. “No podéis figuraros”, declaraba más tarde a su fiel confidente Eckermann, “el ascendiente irresistible que ejercían sobre mí, en el tiempo de mi juventud, Voltaire y sus grandes contemporáneos franceses y hasta qué punto sus personalidades dominaban desde lo alto toda la intelectualidad de esa época. Yo no he puesto suficientemente en claro en mi Autobiografía, la influencia que esos hombres han ejercido sobre mi juventud ni he dicho cuántos esfuerzos me ha costado liberarme de su poder y aprender a volar con mis propias alas”.   Esta liberación se produjo en abril de 1770, cuando el joven estudiante de Leipzig se hizo matricular en la Escuela de Derecho de Estrasburgo, con la segunda intención de obtener un puesto en la administración francesa. Es en este año de 1770 que parece en efecto haberse producido ese “primer despertar de la juventud” -Jugendbewegung, como se dirá más tarde- donde se afirma el conflicto entre la nueva generación intelectual alemana y la civilización francesa encarnada en Voltaire. Esta civilización francesa había impuesto, aun en las Cortes alemanas, su lengua, su literatura, sus modas, su vida de sociedad. El francés era la lengua oficial de la diplomacia. Se concibe el sentimiento de indignación que debían sentir esos jóvenes a quienes no se ofrecían más carreras que las de profesor o pastor. El corto período de germanismo agresivo que también Goethe había atravesado no fue más que una crisis pasajera a la cual parece hacer alusión en las últimas partes de su novela “Werther”. Se ha pensado que el pesimismo de Werther tenía al menos en parte su fuente en esta rebelión de la juventud alemana sublevada contra la civilización “a la francesa”. Nada más cuestionable, Werther tuvo éxito mundial. Toda una generación europea fue alcanzada por el contagio wertheriano. Se sabe que el general Bonaparte profesaba la más grande admiración por esa novela que llevaba consigo en Egipto. El menos tocado por la crisis, fue quizás el mismo Goethe. “Esta época wertheriana”, dijo más tarde a Eckermann, “es menos una época particular de la historia que una edad de la vida humana, la edad en que todo individuo, nacido con el sentimiento natural de la libertad se ve obligado a adoptar las formas de un mundo más antiguo. Las trabas que ese mundo pone a su dicha, a su actividad, los rechazos que le impone a sus deseos, son males que no pertenecen a una época particular de la historia, sino que alcanzan a cada individuo; y debería lamentarse aquel que, al menos una vez en la vida, no hubiera atravesado un período, en el cual Werther le pareciera escrito particularmente para él”. Fue en Italia, en Roma, que Goethe tomó conciencia de aquello que su alma de europeo sin patria, desgarrada entre mil solicitaciones contradictorias, llevaba aún en ella de irresoluto e inacabado. Fue allí, ante el espectáculo de la Ciudad Eterna, que se sintió poco a poco calmado, regenerado, acorde con una duración estable y secular. Esa nueva experiencia fundamental, la documentó en una obra que no podía ser terminada más que bajo el cielo de Italia, su Ifigenia en Taúride. “He ahí un hombre!”, exclamó Napoleón viendo entrar en su habitación en Erfurt, a ese Goethe que le había sido representado como el más grande poeta de Alemania. A su vez, e1 poeta había recibido el mismo choque, al  encontrarse frente a frente con el Emperador de los franceses, amo de Europa. Sí, Napoleón era un hombre, lo cual quiere decir que él tenía el privilegio de existir en carne y hueso, como personalidad viviente, llevando en su cerebro una imagen de Europa que no era una pura utopía. Napoleón fue para Goethe el único hombre en el mundo de la política por quien se haya entusiasmado. Así lo confirma J. E. Spenlé. Aun vencido y proscrito, el prisionero de Santa Helena continuaba representando a sus ojos una personalidad providencial comparable a aquella que él mismo había realizado en el orden cultural. Este acercamiento fue señalado por primera vez por Nietzsche. “Dos grandes tentativas”, escribía él, “han sido hechas para traspasar el siglo XVIII. La primera tomó cuerpo en Napoleón que ha resucitado las virtudes del soldado en el hombre, y la guerra de gran estilo, la lucha por el poder concibiendo a Europa como unidad política; y la segunda tentativa, pertenece a Goethe soñando en una cultura europea que reuniría todo aquello que el hombre había realizado en ese dominio”. Sería preciso analizar el volumen notablemente documentado de Ferdinando Baldensperger, titulado Goethe en Francia para hacerse una idea del lugar ocupado en toda nuestra vida artística y literaria por el Maestro de Weimar durante todo el siglo XIX. Fue ante todo el entusiasmo por Werther lo que desencadenó en Francia una epidemia de melancolía wertheriana. Más tarde, el descubrimiento de ese mundo fantástico poblado de apariciones maravillosas donde se desarrollaba el Fausto de Goethe fascinó a una segunda generación romántica, compuesta principalmente por pintores, como Delacroix y músicos como Berlioz, autor de la Condenación de Fausto. Una tercera generación más bien filosófica e histórica, aquella de los Quinet, de los Renan, de los Taine, dedicó un culto más bien ideológico a la Alemania de las grandes ideas religiosas y morales, concentradas en Goethe. Goethe no ha cesado de elevarse y de crecer. Es preciso reconocer en el hecho de su irresistible engrandecimiento, una necesidad profunda de su naturaleza y de ese prodigioso instinto organizador que trabajaba por manifestarse en su persona. Soportaba todo esto sin envanecerse: “Qué soy yo mismo?”, declaraba. “Qué he hecho?”. “Mis obras están nutridas por millares de individuos diversos, por ignorantes y por sabios, por gentes de espíritu y por tontos; todos ellos han venido a ofrecerme sus pensamientos, sus facultades, sus maneras de ser; yo he recogido a menudo la siega que otros habían sembrado. Mi obra es la de un ser colectivo que lleva el nombre de Goethe.

PEPE YUNES... Joel Hurtado Ramón

PEPE YUNES...

Joel Hurtado Ramón

¿Quién es Pepe Yunes? José Francisco Yunes Zorrilla,   nombre completo del senador, es el mejor activo, desde mi punto de vista personal, que tiene actualmente el alicaído Partido Revolucionario Institucional en Veracruz.

Recuerdo  que hace algunos años,  tomándome un café en Plaza Cristal, en compañía del  profesor Guillermo Zúñiga Martínez, QEPD, le entró una llamada a su celular  y de inmediato me dijo tenemos que irnos, abordamos su camioneta y nos trasladamos a su casa donde ya lo esperaba Pepe Yunes quien me fue presentado, entrando ellos inmediatamente.  Yo me retiré      en el mismo vehículo, fue la primera vez que lo conocí y saludé. No creo que   lo recuerde. Posteriormente he podido reunirme con él, junto con otros amigos, en diversas ocasiones.

En lo particular siempre he tenido una excelente opinión del senador, como muchas otras personas, quien ha ganado todas sus elecciones en las urnas, excepto una cuando intentó ser por primera vez  senador, experiencia que lo fortaleció y ayudó a crecer personalmente.

Pero volviendo a la pregunta inicial de quien es Pepe Yunes, me remití, para mejor y mayor información a Wikipedia, donde encontré la siguiente y  valiosa información:

Es miembro del Partido Revolucionario Institucional desde 1987 y actualmente es Senador del estado de Veracruz en la LXII Legislatura, donde preside la Comisión de Hacienda. José Yunes está casado y es padre de familia.

Realizó sus estudios de primaria y secundaria en Perote, Ver. y el Bachillerato en México, D.F. En 1996 se tituló como Licenciado en Administración de Empresas por el Instituto Tecnológico Autónomo de México (ITAM) con la tesis "Administración Municipal: Servicios y Hacienda". Su Maestría en Administración Pública la realizó en la Universidad de Columbia en los Estados Unidos de Norteamérica.

Durante su gestión como Presidente Municipal de Perote destacó por su trabajo de atención directa a la población, un importante programa de obra pública y la creación de nuevas instituciones de educación.

 Continuando con la información de Wikipedia ha ocupado los siguientes cargos:

Diputado Federal Suplente en la LVII Legislatura

Presidente Municipal de Perote (1998-2000)

Diputado Federal en la LVIII Legislatura

Diputado Local en la LX Legislatura

Diputado Federal en la LXI Legislatura

Senador del estado de Veracruz en la LXII Legislatura

También ha desempeñado las siguientes responsabilidades políticas:

 Presidente fundador de la Fundación Colosio filial Distrital de Perote

Integrante de la Comisión Estatal para el Financiamiento rumbo a la XVIII Asamblea Nacional

 Coordinador Estatal de Foto credencialización en Veracruz

 Secretario del Medio Ambiente del Comité Ejecutivo Nacional del Partido Revolucionario Institucional.

 Presidente del Comité Directivo Estatal del PRI en Veracruz.

Sobre Pepe Yunes existe mucha y relevante información que habla muy bien de su perfil político asi es como en el portal WAYBACK MACHINE  encontramos un excelente artículo escrito por Manuel Arguello donde expone lo siguiente: Los orígenes de José Francisco Yunes Zorrilla se remontan a 1969, año en el que nació en el seno de una familia honesta y trabajadora, dedicada a la industria de la transformación, encabezada por don José Abraham Yunes Suárez y doña Ana María Zorrilla.
Desde pequeño desarrolló su sensibilidad para conocer  los problemas sociales, ya que estudió en escuelas públicas, donde se hizo de un sinnúmero de amigos, gracias al carisma tan grande que siempre lo ha caracterizado.
Desde muy joven inició su carrera en la vida política como Diputado Federal suplente en la LVII legislatura en el Congreso de la Unión, posición que le permitió escalar en la vida pública y llegar a la presidencia municipal de Perote en 1998. Al llegar a la Alcaldía, se encontró con un pueblo estancado y sin futuro a pesar de ser el tercero en fundación en América, por lo que se dedicó a mejorar la infraestructura y el desarrollo.

En el año 2000 fue postulado como Diputado Federal por el Distrito de Perote, donde realizó un papel trascendental para la región, siempre comprometido con los sectores más vulnerables.
En el 2004, nuevamente, ganó la diputación local por Perote.
Pepe Yunes, es un político comprometido con la gente, caracterizado por la honestidad y el respeto al prójimo. En el 2007 llegó al comité directivo Estatal del PRI, en donde toda la militancia le reconoció su actitud y atención a los grupos políticos de todos los rincones de la entidad veracruzana.
Para José Francisco Yunes lo más importante   ha sido el trabajo, el respeto y la rectitud, siempre apegado a la responsabilidad en cada puesto público que ha ocupado.

Por su parte la periodista Irene Arceo publicó en el portal virtual EFACICO   que José Francisco Yunes Zorrilla tuvo una infancia y adolescencia disciplinada, conservadora y sin apuros económicos. Su padre es uno de los empresarios de origen libanés más importantes de la región de Perote y sus alrededores.
Pepe Yunes, “No toma, no fuma. Estudió en la Ciudad de México con la holgura y la tranquilidad que da ser un hombre afortunado por las condiciones heredadas por el admirable tesón de su padre. En su andar por la política, Pepe, ha podido comparar los grandes contrastes sociales por las carencias y la pobreza y por eso, considera que tiene una deuda frente a la vida que hay que regresar con el servicio público.
-“No tuve ninguna limitación económica porque soy hijo de un hombre muy trabajador muy responsable que nunca le faltó tiempo ni entereza para generar un ambiente de comodidad para nosotros”. Formado en las más prestigiadas y costosas instituciones educativas del país, como la Universidad La Salle y el Instituto Tecnológico Autónomo de México (ITAM), Pepe Yunes confesó al colega Edgar Ávila que si pudiese regresar el reloj hubiera aprovechado mejor las oportunidades académicas, porque no era un hombre muy dedicado: se iba al cine, jugaba dominó o se evadía en ensoñaciones….
Su padre, Don José Abraham Yunes Suárez es dueño de la calera “Santa Emilia”, una moderna bloquear, además de bodegas para el ferrocarril, fraccionamientos, el salón social Tannurin (Tannurin es el nombre de una aldea situada en la Caza de Batrun en el Monte Líbano), y ha tenido concesiones de explotación de madera. Aparte, se dedica a la silvicultura, la agricultura, la ganadería y las inversiones, gracias a que es un hombre con fuertes raíces al interior del PRI y ha sido padrino político o mecenas de varios aspirantes a la gubernatura, alcaldías, diputaciones, o senadurías.
De hecho Pepe Yunes, no sería quien es, sin la fuerte presencia de su poderoso y generoso padre: -“Mi papa es un hombre con una profunda sensibilidad política y una gran relación dentro el medio político; es un hombre que ha ayudado mucho, es un hombre al que recuerdo desde que tengo uso de razón, atendiendo a vecinos del municipio, autoridades de las comunidades aledañas que le solicitaban apoyo para una escuela, una iglesia”, dice.
En relación con Don Pepe, al que conocí en Palacio de Gobierno hace muchos años junto a su hermano Julián, QEPD, cuando Demetrio Ruiz Malerva era presidente del CDE del PRI y yo secretario de Capacitación Política, y que pasaron más de cuarenta años  para que me lo volviera a reencontrar sin que se acordara de mí, me comentó que su papá y todos los hermanos eran de Alvarado, y ya investigando ciertamente uno de ellos tuvo una de las primeras, sino es que la primera gasolinera en mi terruño, en la calle Llave, la entrada principal y ahí queda para el anecdotario.

Yunes Zorrilla comenzó a participar en el PRI en 1987 cuando solía acompañar a su papa a mítines y tener contacto con personajes políticos del estado. Su padre es un líder natural con ascendencia moral y política en la localidad y su capacidad para hacer amigos y su fino don de gentes le ha permitido acercar a su entorno a gente muy importante.
Pero Pepe reconoce con gratitud que su verdadero padrino político es el ex dirigente estatal del PRI y ex Secretario de Educación Guillermo Zúñiga, Martínez, QEPD,  pues su primer cargo fue ser presidente de la Fundación Colosio con ayuda de su papá por la profunda amistad que los unía.

Actualmente, como todos sabemos, el senador es un fuerte aspirante a la candidatura por el PRI a la gubernatura  , con un gran trabajo realizado a lo largo y ancho del estado de Veracruz en sus diferentes cargos representativos, y nosotros como integrante de la Corriente Crítica Democrática, organizada por Ricardo Olivares Pineda, Manuel Ramos Gurrión y Eduardo Thomé,  tuvimos la oportunidad de manifestarle la simpatía que muchos   tenemos por su persona así como otros la  tienen por Héctor Yunes, lo importante es que reine la unidad para que se pueda ganar y rescatar el estado históricamente más liberal de la República mexicana de manos del conservador partido panista.

 Recordemos que la Corriente Crítica Democratizadora  surge de la crisis que atraviesa el Partido Revolucionario Institucional al ser este rechazado por gran parte de la sociedad civil, debido al saqueo indiscriminado y sistemático que se hizo  a las arcas del estado de Veracruz por unos cuantos pillos, posiblemente más de cincuenta, ya que Duarte de Ochoa no operó solo sino que tuvo cómplices que se refugiaron en la impunidad del fuero y en posiciones políticas federales, y que tienen nombre y apellido,  ya que todos los conocemos muy bien y que siguen operando desde el altiplano para conseguir más fuero  y más impunidad.

A la preocupante situación de haberse perdido la gubernatura del estado se sumó la vergonzosa derrota que le siguió con las elecciones municipales donde el PRI por sí mismo, sin alianza, solo ganó tres  municipios y una cabecera distrital importante que fue Orizaba.

La Corriente Crítica Democratizadora también se opone que las futuras posiciones políticas electorales y administrativas se negocien en lo oscurito, y se resuelvan con la influencia y participación, en el altiplano, de los pillos que llevaron a Veracruz a la desastrosa situación que actualmente padece.

También exige que todos estos rateros de cuello blanco sean llevados ante la justicia   para que rindan cuenta de su latrocinio, ya que no debe de haber ni perdón ni olvido.

Si queremos ser congruentes con los sentimientos del pueblo debemos de estar en sintonía con él.

Los retos fundamentales para la Corriente Crítica Democratizadora son fortalecer al PRI, acabar con la inseguridad galopante y creciente, activar la economía  que se encuentra en estado catatónico y recuperar la confianza de la sociedad civil en las instituciones.

Pepe Yunes, para muchos veracruzanos, es el único  que  tiene la posibilidad de lograrlo.

El tiempo lo dirá...

  

El Maestre habla... “El siglo de Voltaire”. Joel Hurtado Ramón

El Maestre habla...

“El siglo de Voltaire”.

Joel Hurtado Ramón

Voltaire marca un acontecimiento de primera importancia en la historia del humanismo europeo. Sin embargo, es preciso decirlo, si él ha ejercido en los dominios más variados de la literatura, no ha podido hacerse valer en ninguno. Es Diderot -el más lúcido de sus colaboradores- quien decía: “Este hombre, no es sino el segundo en todos los géneros”. Fréron, su adversario, tenía a su respecto un juicio idéntico: “Yo no creo que sea posible tener más talento que el señor Voltaire. El es tal vez el primero que, a fuerza de talento, ha podido pasar por genio”.

Preocupado por la poesía, tanto como por los placeres, rimó unos versos desvergonzados que le valieron una primera estancia en la prisión de la Bastilla. Un hombre de letras, pensaba, no puede conquistar la gloria más que por una tragedia. Voltaire hizo representar entonces Edipo en el Teatro Francés en 1718. Para consagrar su reputación, emprendió de inmediato una epopeya, La Henriada. Cuando ésta aparece en 1773, Voltaire es consagrado gran hombre. El aprovecha para deslizarse en la Corte, donde gusta a la Reina y va emparejado con los más grandes Señores. Pero, el Caballero de Rohan, a quien había empujado en los bancos del teatro, lo hace bastonear públicamente, después, como Voltaire gritaba un poco fuerte, es encerrado en la Bastilla. El prisionero no puede salir sino prometiendo cruzar a Inglaterra. Ese fue el acontecimiento “providencial” que iba a abrirle todo un nuevo mundo.

Más que por el aspecto político, económico y burgués, es por el lado filosófico y religioso que la vida inglesa retuvo la atención del visitante francés. Ahí tomó nítidamente conciencia de aquello que podría llamarse el motivo central y obsesivo de toda la polémica volteriana, a saber, la guerra declarada a todas las formas y manifestaciones del fanatismo religioso.

Entre las manifestaciones de esta libre expansión de la vida religiosa en Inglaterra, hay una que produjo sobre su pensamiento una impresión particularmente profunda, a saber, la secta de los Cuáqueros (Quakers). Considerándose un retoño directo de la primitiva comunidad cristiana, esa secta no solamente vivía aparte de todo dogma enseñado oficialmente, de toda jerarquía u organización clerical, sino que inclusive rechazaba reconocer cierto número de instituciones políticas o jurídicas que estimaba contrarias al espíritu del Evangelio, tales como el recurso a los tribunales, la prestación de juramento, el servicio en el ejército. Pero aquello que atraía más aún la simpatía de Voltaire por esta secta era su anti-dogmatismo -en términos más modernos su anticlericalismo- que remplazaba el culto por un llamado continuo a la libre inspiración individual. Desgraciadamente su error, a sus ojos, era el de querer a todo precio permanecer como una “secta” cerrada, aparte de la sociedad en la cual ella vivía, y el rechazar su adhesión a las nuevas luces traídas por la filosofía.

Ya que la filosofía-Voltaire estaba cada vez más convencido- es también el privilegio si no de una secta, al menos de una ínfima minoría. “Dividid el género humano en veinte partes”, declaraba, “hay diecinueve compuestas de aquellos que trabajan con sus manos y que no sabrán jamás que existe en el mundo un filósofo llamado Locke. ¿Cuántos hombres que lean se encontrarán en la parte número veinte? Y entre esos mismos hay veinte que leen novelas contra uno que estudia la filosofía. El número de aquellos que piensan es infinitamente pequeño y, a esos, no les vendrá jamás la idea de turbar el mundo”.

El siglo de Voltaire será pues “el siglo de la filosofía”. Pero ¿de qué filosofía se trata? Voltaire quiere ante todo despejar los resultados positivos recogidos durante esos años de observación pasados al otro lado de la Mancha. Aquello que sorprende aquí aún, es la ventaja tomada por los filósofos y los sabios ingleses sobre sus colegas franceses. Aquello que él reprocha a los últimos -y sobre todo a Descartes- es esta filosofía puramente geométrica que se contenta con “aclarar” el pensamiento a la luz del razonamiento sin llegar jamás a un sistema verdaderamente explicativo y constructivo del mundo. Se ha encontrado un hombre en Inglaterra, Newton, que desvela de pronto horizontes aún inexplorados, a continuación de una iluminación resplandeciente. Un día él se paseaba en su jardín, cuando vio de repente caer un fruto de un árbol y esta caída le despertó de inmediato la idea de una “gravitación universal” por la cual debían explicarse los movimientos de los astros.

Aquello que Voltaire trata ante todo de poner a la luz es la admirable atención con la cual el público inglés ha seguido y acogido ese descubrimiento que golpeaba frontalmente las viejas concepciones bíblicas sobre la antigüedad del mundo.

A este respecto, Juan Eduardo Spenlé, escribe (“Voltaire y el Siglo de las Luces”): “Y esto nos trae al problema central del pensamiento filosófico de Voltaire. Si todas estas exploraciones, descubrimientos y explicaciones nuevas de la ciencia están reservadas a una ínfima “élite” y permanecerán siempre como misterios impenetrables a la inmensa mayoría de los hombres, cual será el dominio propio de la filosofía? Queda confinada al interior de un cenáculo de iniciados, los únicos que comprenderán el lenguaje? O bien, no será llevada a crearse medios de difusión -incluso de vulgarización- que bajo una forma más o menos simplificada y arreglada, la harán accesible a un gran público? Frente a este poder del oscurantismo sistemático que representa el fanatismo religioso, tan poderosamente explotado por la Iglesia, no convendría organizar una propaganda en sentido inverso que, por lo menos, paralizaría esa fuerza enemiga, armada de tan temibles amenazas o de tan falaces promesas? He ahí el problema que, más y más, orientará en adelante la actividad del filósofo”.

En 1760, Voltaire se instaló en Ferney, el Voltaire de los últimos años fue llamado “el Rey Voltaire”. Acantonado con su Corte, renovada sin cesar, está en perpetuas conversaciones con sus vecinos inmediatos de la República de Ginebra, a quienes escandalizó por sus aires de gran señor y por las representaciones teatrales organizadas con gran estruendo, a las puertas mismas de la austera y pudibunda ciudad de Calvino.

Como para burlarse de sus vecinos, ha asociado a su persona un jesuita: el Padre Adán, lo cual no le impide mantener correspondencia con Federico II, notorio Franc-Masón. Cuán elocuente en su simplicidad es esa última carta dirigida por el rey filósofo al Rey de Prusia, poco tiempo antes de la muerte del gran Federico:

“Es cierto, pues, Señor, que al final los hombres se aclaran y que aquellos que se creen pagados para cegarlos, no son siempre dueños de reventarles los ojos. Gracias sean rendidas a Vuestra Majestad. Vos habéis vencido los prejuicios como a vuestros otros enemigos. Sois vencedor de la superstición y sostén de la libertad germánica. Vivid más largo tiempo que yo, para afirmar los imperios que habéis fundado. Pueda Federico el Grande ser Federico-Inmortal” (París, 1º de abril de 1778).

Cuando apareció el primer volumen de la Enciclopedia, en junio de 1754, Voltaire se encontraba en Berlín y no parece haber prestado gran atención a la invitación un poco ceremoniosa que le enviaban los dos directores, Diderot y d’Alembert.

“Diderot ha guardado siempre con respecto a Voltaire un prejuicio desfavorable”, escribe Raynaud Naves en su monografía tan escrupulosamente documentada sobre Voltaire y la Enciclopedia, “el prejuicio del hombre de oficio contra el aficionado, el prejuicio del trabajador contra el inquieto toca-a-todo. Y por su lado Voltaire, considerará siempre a la Enciclopedia como una compilación aburrida, con la actitud desdeñosa del hombre de gusto que quiere interesarse en el trabajo de los obreros, pero que sabe colocarlos en su puesto en la jerarquía literaria. Por otro lado, él mismo había concebido el proyecto de un diccionario filosófico más ligero que debía constituir una especie de manual portátil del hombre honesto”.

Voltaire había adquirido desde hace largo tiempo la convicción de que la inmensa mayoría de los hombres es refractaria a toda independencia de juicio. Él era en el fondo un aristócrata del pensamiento. Así lo ha juzgado más tarde otro representante de la aristocracia intelectual, Federico Nietzsche, quien le ha dedicado su primera gran obra de crítica y análisis moral, tituladaHumano, demasiado humano. Por una maravillosa coincidencia, esta publicación aparecía en el mismo momento de la celebración del centenario de Voltaire, del gran apóstol de la libertad de pensamiento. “Voltaire”, señala a este propósito Nietzsche, “se encontraba en las antípodas de los revolucionarios franceses. El era un gran señor del espíritu, tanto como yo. ‘Aplastad al infame’, he ahí su palabra de orden. Y ésa es también la mía. Sin duda el estado de naturaleza es horrible. El hombre es una bestia de presa. Pero nuestra civilización es una continua victoria lograda sobre esta bestia primitiva”.

Se multiplica riesgo de deshielo en glaciares de Groenlandia

Se multiplica riesgo de deshielo en glaciares de Groenlandia: Mapas muestran que masas de hielo en la costa corren riesgo de derretirse más rápido

El Maestre habla. ERASMO DE ROTTERDAM: PADRE DEL HUMANISMO.

El Maestre habla.

ERASMO DE ROTTERDAM: PADRE DEL HUMANISMO.

Joel Hurtado Ramón

La primera comunidad europea nació el día de Navidad del año de gracia 800. Ese día, Carlomagno rey de los Francos, amo ya de una gran parte del continente europeo, asistía a la misa celebrada por el Soberano Pontífice en la Basílica San Pedro de Roma. Estaba arrodillado cerca del Altar Mayor, sumergido en la plegaria, cuando el Papa, avanzando hacia él, colocó sobre su frente la corona de los Césares.

Hasta entonces la enseñanza no había sido dada más que por y PARA la Iglesia. Pero el imperio carolingio, por su poderosa organización emprendió la realización de una reforma total de la antigua enseñanza clerical. En resumen, ese fue el punto de partida de las escuelas “públicas” abiertas a TODOS los alumnos.

Después de la muerte del Gran Emperador, otro poder, exclusivamente espiritual, iba a retomar la obra educativa esbozada antaño por el “Patrón de los escolares”, esa fue la tarea designada a la Universidad de París del medioevo.

A esta Universidad parisiense iba a ser conferida la misión de ejercer una especie de arbitraje a través de toda Europa, gracias a la brillantez de su enseñanza universalmente buscada.

Ese Studium parisiense representará una luz espiritual cuyo campo de radiación no sería específicamente parisino, ni siquiera francés, sino ecuménico. En la Universidad de París se encontrarán las “naciones” y los dos más grandes doctores y maestros de París fueron extranjeros: un Alemán (Albertus) y un Italiano (Santo Tomás de Aquino). Así se afirmaba desde los orígenes el carácter fundamental que, a través de todas las vicisitudes ha sobrevivido en la enseñanza universitaria francesa, a saber, el principio de la Universalidad de la Verdad, ciertamente objeto de discusión, como lo hace notar Juan Eduardo Spenlé¹, pero colocado por encima de todas las diversidades de origen, de lengua y de raza.

Esta Universidad medieval no poseía nada, lo cual no excluía los medios de subsistencia acordados a título de socorro a algunos de sus miembros agrupados en corporaciones. Estos medios destinados a la ayuda de los escolares pobres, fueron los gérmenes de los cuales salieron los “Colegios”. Uno de los primeros y el más célebre de todos, fue la Sorbona. Fundada en 1257 por el maestro teólogo Robert de Sorbon, capellán y confesor del rey San Luis.

Es en uno de estos “colegios” que fue a refugiarse en 1496, un joven clérigo llamado Erasmo de Rotterdam, para preparar su bachillerato y en lo posible su doctorado en teología. ¿Habría podido creerse al ver a este estudiante taciturno, adelgazado por los ayunos quien a fuerza de ingeniosidad había logrado evadirse de su convento, que sería un día el maestro unánimemente venerado por todas las Universidades de Europa, que debía llevar en la historia el título por todos reconocido y respetado de Padre del Humanismo?

Había nacido de un adulterio (en Rotterdam en 1469). Circunstancia agravante, su padre era un sacerdote, lo que agregaba a la mancha de un nacimiento ilegítimo la maldición de una especie de sacrilegio, -ex illicito et, ut timet, incesto damnato que coitu genitus,- en estos términos brutales la Santa Sede formulará más tarde una especie de absolución retrospectiva acordada por Roma, para este retoño ilegítimo nacido en condiciones tan indeseables. Huérfano a los 15 años, fue recogido en una escuela capitular, más tarde transferido a un convento, donde se orientó hacia las órdenes monásticas, no porque haya obedecido a una imperiosa vocación religiosa... El claustro representaba para él un refugio donde podría dedicarse en silencio a las cosas del pensamiento. Logró rápidamente hacerse destacar por sus superiores en calidad de secretario de su obispo, lo cual le permitió ligarse con personalidades bien conectadas y fue gracias a esas protecciones que logró hacerse inscribir en la Universidad de París. Más tarde, fue repetidor para jóvenes ingleses y alemanes de paso por París, fueron años de molestia, vecina de la miseria. El tenía ya treinta años cuando una estancia en Inglaterra, particularmente en la Universidad de Oxford iba a señalar una vuelta decisiva en su carrera, así como en su círculo de amigos.

Fue durante el invierno de 1499, que Erasmo dijo adiós definitivamente a la enseñanza escolástica y que se le reveló por primera vez en su radiante esplendor, el humanismo antiguo. Al mismo tiempo que las fuentes primitivas de un cristianismo renovado, se descubrían al joven humanista los esplendores de un mundo antiguo resucitado.

El Humanismo suscitó desde el inicio, un vasto movimiento colectivo que, bajo el nombre de Renacimiento, expuso a la luz del día una sabia exhumación de las obras de la antigüedad greco-romana, generalmente condenadas por la Iglesia y escondidas en los conventos. Partiendo de Italia en los siglos XV y XVI, gracias a la invención de la imprenta, ese movimiento ha ganado toda la alta intelectualidad europea y finalmente ha tomado cuerpo en la personalidad más representativa por su genio de búsqueda y por la extensión de sus altas relaciones en los mundos más variados: a saber, Erasmo de Rotterdam, el bien llamado “Padre del Humanismo”.

Durante el curso de una noche de insomnio, él tuvo un extraño sueño, que contó a sus huéspedes con el único fin de divertirlos. Intituló esta extraña visión: “Encomium mariae”, lo cual quiere decir “Elogio de la Locura”.

Bajo esta aparente burla en boca de un autor tan reputado como sabio y estudioso, se comprende que se oculta una segunda intención inexpresada.

Sus primeros escritos: los Adagios, los Coloquios, el Antibárbaros, el Enchirion militis christiani, estaban ya en manos de todos y todas las Universidades solicitaban sus consejos. Protegido por los más altos prelados y por el mismo Papa, alcanzó a los cincuenta años, parece ser, el punto culminante de su gloriosa carrera.

Desiderius Erasmo había publicado una Traducción latina del Nuevo Testamento donde ponía al desnudo los errores contenidos en el texto de la Vulgata (el único autorizado por la Iglesia romana). Pero, con mucha habilidad supo eludir el conflicto, dedicando devotamente esta traducción a Su Santidad el Papa León X quien aceptó el respetuoso homenaje. De golpe, el autor se encontraba al abrigo de todos aquellos que habrían podido tasar de herejía esta audaz depuración. Pero había riesgo de que el conflicto renaciera en otro terreno y con otro personaje que se colocaba también en el papel de crítico, dedicado a esa misma tarea depuradora: Martín Lutero.

Dos años antes de su instalación en Basilea (Suiza), Erasmo había recibido, en abril de 1519, una carta redactada en términos muy admirativos, que le dirigía un monje de la Orden de los Agustinos, maestro en teología en la Universidad de Wittenberg que firmaba Martín Lutero. Pero, cuántos contrastes entre ese sabio, replegado sobre sí mismo en su gabinete silencioso y su antípoda, el combativo Martín Lutero, hijo y nieto de campesinos, dotado de una superabundante vitalidad, gran comelón y buen vividor que se felicitaba por haber roto el celibato y haberse casado con una monja evadida como él del convento.

Es a continuación de un pequeño incidente con uno de sus antiguos alumnos llamado Ulrich von Hutten, que Erasmo tomó una posición más nítida. El debate fue llevado ante la opinión de sus contemporáneos y sometido así al juicio de la posteridad. Con esa meta, lanzó al mundo en 1524, un panfleto intitulado: De libero arbitrio, donde declaraba abiertamente la guerra a Lutero; éste era el abogado del “todo o nada” y de ahí la predestinación integral. Se es o esclavo del Pecado o esclavo de Dios, a ese dilema llegaría su famoso tratado De servo arbitrio, donde él tomaba lo completamente opuesto al “libre-arbitrio” erasmiano.

Cansado de las discusiones y ataques de los cuales había sido objeto en Basilea, Erasmo se decidió por una nueva residencia más calmada, Friburgo, capital del Condado de Brisgau, posesión de la Casa de Austria y donde la Reforma no había penetrado. Casi sin fuerzas, tuvo justo la energía necesaria para prepararse a partir en el mes de agosto de 1535 y hacerse transportar a Basilea en una litera. Los protestantes dominaban en esa ciudad donde ya no había ni iglesia ni culto católico. No iban a sorprenderse los otros de verlo regresar a una ciudad pasada enteramente a la Reforma?. Pero aunque sus sufrimientos se habían convertido en intolerables él no perdió la conciencia un solo instante durante esta larga y dolorosa agonía. Murió rodeado de sus amigos en la noche del 21 al 22 julio de 1536. Aunque el culto católico había sido desterrado de la Catedral, fue ahí donde lo inhumaron. Los estudiantes llevaron el ataúd sobre sus espaldas y fue enterrado en la nave principal de la catedral, cerca de los peldaños por donde se accede al Coro. Extraña ironía de la suerte... Poco tiempo antes de su muerte, había recibido una carta del nuevo Papa ofreciéndole el sombrero de cardenal, acompañado de las más ricas prebendas. Esta vez él responde orgullosamente con un rechazo categórico a esta distinción. “Convendría a un hombre moribundo tomar sobre él cargas que ha rehusado toda su vida?”. El mismo Renacimiento, del cual había sido el apóstol, reconocido y respetado universalmente, no marcaba por el contrario una evasión necesaria fuera de esta tiranía exclusiva ejercida hasta ahora por el clero y la teología de la Edad Media? El nombre de Erasmo de Rotterdam estaba indisolublemente ligado a esta grande y saludable emancipación.